{"id":2679,"date":"2026-08-26T14:22:25","date_gmt":"2026-08-26T07:22:25","guid":{"rendered":"https:\/\/inaindustri.com\/?p=2679"},"modified":"2026-08-26T14:22:26","modified_gmt":"2026-08-26T07:22:26","slug":"spirit-uhud-dan-dialektika-rahmah-dalam-muktamar-ke-35-nu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/2026\/08\/26\/spirit-uhud-dan-dialektika-rahmah-dalam-muktamar-ke-35-nu\/","title":{"rendered":"Spirit Uhud dan Dialektika Rahmah dalam Muktamar Ke-35 NU"},"content":{"rendered":"\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Oleh: Abdur Rahim<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>JAKARTA<\/strong> \u2014 Menjelang perhelatan Muktamar ke-35 Nahdlatul Ulama (NU), atmosfer jam\u2019iyyah keagamaan terbesar di Indonesia ini mulai dihangatkan oleh riak politik organisasi. Tarik-menarik kepentingan, faksionalisme, serta pertarungan gagasan dan elektoral memunculkan ketegangan tersendiri.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Kontestasi di tubuh NU acap kali berlangsung keras, mengingat posisinya yang sangat strategis dalam lanskap kebangsaan dan keagamaan. Dalam situasi demikian, ingatan kolektif warga nahdliyin membutuhkan pilar moral agar kontestasi tidak tergelincir menjadi benturan yang merusak. Di sinilah tawasul dan refleksi atas Sholawat Uhudiyyah menemukan relevansinya. Ia bukan sekadar amalan ritual, melainkan teks sosial dan peta panduan moral bagi jam\u2019iyyah.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Secara historis, Perang Uhud memberikan pelajaran berharga tentang ketahanan diri, disiplin kepemimpinan, dan bahaya godaan pragmatisme di tengah perjuangan. Gugus bait kelima hingga kesepuluh dalam Sholawat Uhudiyyah menawarkan kerangka pemikiran (afkar) yang jernih untuk membaca dinamika ini. Nazham tersebut bergerak dalam pola dialektis yang matang: permohonan kekuatan sebagai tesis, permohonan pembalasan atas kezaliman sebagai antitesis, dan penegasan rahmah serta kendali hukum sebagai sintesis. Pola inilah yang memperlihatkan bagaimana semangat perjuangan (jihad) dan ketahanan diri harus senantiasa berada dalam bingkai aturan hukum (qawad), lalu berujung pada pilar utama ajaran Islam ke-NU-an, yaitu rahmatan lil \u2018alamin.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Menghadapi Ancaman dan Metafora Medan Laga<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pembacaan gugus bait ini dibuka pada bait kelima dan keenam, tempat penyair melantunkan doa perlindungan:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u0646\u064e\u062d\u0652\u0645\u0650\u064a \u0628\u0650\u0647\u064e\u0627 \u062f\u0650\u064a\u0652\u0646\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0643\u064e\u064a\u0652\u062f\u0650 \u062d\u064f\u0633\u064e\u0651\u062f\u0650\u0647\u0650 \u2013 \u0648\u064e\u0628\u064e\u063a\u0652\u064a\u0650 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0638\u064e\u0644\u064e\u0645\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u062f\u0650\u0651\u064a\u0652\u0646\u064e \u0628\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0628\u064e\u0644\u064e\u062f\u0650 \u0641\u064e\u0642\u064e\u0648\u0650\u0651\u0646\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0627 \u0645\u064f\u0624\u064e\u064a\u0650\u0651\u062f\u064e \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0628\u0650\u064a\u0650\u0651 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0648\u064e\u063a\u064e\u0649 \u2013 \u0628\u0650\u0643\u064f\u0644\u0650\u0651 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u062c\u064e\u0627\u0647\u064e\u062f\u064f\u0648\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0641\u0650\u064a \u0623\u064f\u062d\u064f\u062f\u0650<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u201cKami melindungi agama kami dengannya dari tipu daya para pendengkinya, dan dari kezaliman mereka yang menodai agama di negeri ini. Maka kuatkanlah kami, wahai Penolong Nabi, di medan laga, bersama semua yang berjihad di jalan Allah dalam Perang Uhud.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bait kelima memetakan dua lapis ancaman yang kerap dihadapi jam\u2019iyyah. Pertama, <em>kaidu hussadihi<\/em>, yaitu tipu daya para pendengki yang bersifat internal dan terselubung. Kedua, <em>baghyi man zhalamud-dina bi dzal-balad<\/em>, yaitu kezaliman nyata dari pihak eksternal. Penggunaan frasa <em>bi dzal-balad<\/em> (\u201cdi negeri ini\u201d) mengakar pada realitas sosial-politik kebangsaan.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dalam konteks Muktamar ke-35 NU, dua ancaman ini tercermin nyata. Di satu sisi, ada bahaya hasad, yakni dengki dan persaingan tidak sehat antarfaksi internal yang meretakkan ukhuwah. Di sisi lain, ada potensi <em>baghyi<\/em> dalam bentuk intervensi kekuatan luar yang ingin mengooptasi atau menunggangi NU demi kepentingan politik praktis.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ketika bait keenam memohon kekuatan kepada Allah, <em>y\u00e2 mu\u2019ayyidan-nabiyyi<\/em>, di <em>al-wagh\u00e2<\/em> atau medan laga, frasa ini tidak boleh dimaknai sebagai benturan fisik. Dalam peradaban NU modern, <em>al-wagh\u00e2<\/em> adalah metafora bagi arena ijtihad, tata kelola jam\u2019iyyah, dan pertarungan gagasan untuk memajukan umat. Muktamar adalah medan laga diplomasi pemikiran, tempat para ulama dan muktamirin menguji ketahanan niat agar tidak tergadaikan.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Ketahanan Diri dan Peringatan atas Polarisasi<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Melangkah pada bait ketujuh dan kedelapan, struktur nazham bergerak menggunakan pola <em>jumlah syartiyyah<\/em>, atau kalimat pengandaian, yang memperlihatkan kerangka pertahanan diri (<em>jihad difa\u2019i<\/em>):<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u0625\u0650\u0646\u0652 \u0623\u064e\u062d\u064e\u062f\u064c \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0634\u0650\u0631\u064e\u0627\u0631\u0650 \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0633\u0650 \u0638\u064e\u0627\u0644\u0650\u0645\u064f\u0646\u064e\u0627 \u2013 \u0628\u0650\u0627\u0644\u0633\u064f\u0651\u0648\u0652\u0621\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u062d\u0650\u0642\u0652\u062f\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u062d\u0650\u0631\u0652\u0645\u064e\u0627\u0646\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0633\u064e\u062f\u0650 \u0641\u064e\u0627\u0631\u0652\u062f\u064f\u062f\u0652\u0647\u064f \u064a\u064e\u0627 \u0631\u064e\u0628\u0650\u0651 \u0648\u064e\u0627\u0646\u0652\u062a\u064e\u0642\u0650\u0645\u0652 \u0644\u0650\u0646\u064f\u0635\u0652\u0631\u064e\u062a\u0650\u0646\u064e\u0627 \u2013 \u0628\u0650\u0643\u064f\u0644\u0650\u0651 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u062c\u064e\u0627\u0647\u064e\u062f\u064f\u0648\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0641\u0650\u064a \u0623\u064f\u062d\u064f\u062f\u0650<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u201cJika ada seorang dari golongan manusia durhaka menzalimi kami, dengan keburukan, kedengkian, penghalangan, dan hasad, maka tolaklah dia, wahai Tuhan, dan balaslah demi pembelaan kami, bersama semua yang berjihad di jalan Allah dalam Perang Uhud.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Penyair merinci empat watak kezaliman secara berurutan: <em>as-su\u2019<\/em> (keburukan umum), <em>al-hiqd<\/em> (dendam batin), <em>al-hirman<\/em> (penghalangan hak), dan <em>al-hasad<\/em> (dengki). Dalam kontestasi muktamar, empat sifat ini adalah racun yang dapat merusak kultur pesantren. Ketika dendam politik dan upaya menyingkirkan hak pihak lain mengemuka, legitimasi hasil muktamar akan ikut terancam.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Permohonan penolakan (<em>irduhdhu<\/em>) dan pembalasan (<em>intaqim<\/em>) pada bait kedelapan berlandaskan kerangka teologis Al-Qur\u2019an surat Al-Hajj ayat 39-40, yang mengizinkan pembelaan diri atas kezaliman. Namun, spirit ini bukan ajaran untuk menyerang atau mendendam, melainkan ketegasan sikap defensif agar marwah organisasi tidak dirusak oleh perilaku curang atau salah arah.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Kendali Hukum dan Internalisasi Rahmah<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Kematangan struktur Sholawat Uhudiyyah terpancar utuh pada bait kesembilan dan kesepuluh. Di sinilah terjadi koreksi arah agar permohonan pembalasan sebelumnya tidak ditafsirkan sebagai bentuk agresi atau permusuhan buta:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u0625\u0650\u062e\u0652\u0648\u064e\u062a\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0633\u0652\u0644\u0650\u0645\u0650\u064a\u0652\u0646\u064e \u0644\u064e\u064a\u0652\u0633\u064e \u0645\u064e\u0642\u0652\u0635\u064e\u062f\u064f\u0646\u064e\u0627 \u2013 \u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0647\u0652\u0644\u0650\u0643\u064e \u0627\u0644\u0634\u064e\u0651\u0639\u0652\u0628\u064f \u0648\u064e\u0627\u0644\u062f\u0650\u0651\u064a\u0652\u0646\u064f \u0628\u0650\u0644\u064e\u0627 \u0642\u064e\u0648\u064e\u062f\u0650 \u0644\u064e\u0643\u0650\u0646\u064e\u0651\u0646\u064e\u0627 \u0631\u064e\u062d\u0652\u0645\u064e\u0629\u064c \u0644\u0650\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0633\u0650 \u0634\u064e\u0627\u0645\u0650\u0644\u064e\u0629\u064c \u2013 \u0628\u0650\u0643\u064f\u0644\u0650\u0651 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u062c\u064e\u0627\u0647\u064e\u062f\u064f\u0648\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0641\u0650\u064a \u0623\u064f\u062d\u064f\u062f\u0650<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u201cSaudara-saudara kami kaum Muslimin, bukanlah tujuan kami agar binasa rakyat dan agama tanpa kendali. Namun kami adalah rahmat yang menyeluruh bagi manusia, bersama semua yang berjihad di jalan Allah dalam Perang Uhud.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bait kesembilan menegaskan bahwa tujuan perjuangan bukanlah kehancuran <em>bil\u00e2 qawadin<\/em>, tanpa kendali atau hukum yang adil. Kata <em>qawad<\/em> bermakna kendali aturan dan pengadilan yang bijak. Peringatan ini sangat krusial bagi Muktamar ke-35 NU: kesepakatan dan perebutan kepemimpinan harus tunduk pada konstitusi jam\u2019iyyah (AD\/ART), etika ulama, serta prinsip kemaslahatan bersama, bukan pada pragmatisme bebas nilai yang melahirkan perpecahan tanpa kendali.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Puncak gugus bait ini berada pada bait kesepuluh: <em>lakinnana rahmatun lin-nasi syamilah<\/em>, yang bermakna \u201cnamun kami adalah rahmat yang menyeluruh bagi manusia.\u201d Menariknya, prinsip <em>rahmatan lil \u2018alamin<\/em> dalam Al-Qur\u2019an surat Al-Anbiya\u2019 ayat 107, yang aslinya ditujukan kepada Nabi Muhammad SAW, diinternalisasikan oleh penyair ke dalam identitas kolektif jamaah. Perjuangan membela organisasi dan agama diubah menjadi sintesis tertinggi, yaitu kasih sayang yang meluas bagi seluruh manusia.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Menjaga \u201cBukit Rumat\u201d NU<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Secara keseluruhan, gugus bait kelima hingga kesepuluh Sholawat Uhudiyyah memperlihatkan pola dialektis yang telah diuraikan di atas: diawali permohonan kekuatan, disusul permohonan pembalasan atas kezaliman, dan ditutup dengan penegasan rahmah serta kendali hukum. Prinsip ini selaras dengan karakter dasar NU yang senantiasa menjaga sikap <em>tawassuth<\/em> (moderasi) dan <em>tasamuh<\/em> (toleransi).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tragedi Perang Uhud terjadi ketika sebagian pasukan tergiur oleh <em>ghanimah<\/em>, atau harta rampasan, dan meninggalkan posisi strategis mereka di Bukit Rumat. Dalam konteks Muktamar ke-35 NU, \u201cBukit Rumat\u201d itu adalah nilai-nilai keikhlasan, kemandirian, serta marwah keulamaan. Para peserta dan faksi dalam muktamar diingatkan agar tidak meninggalkan \u201cbukit nilai\u201d tersebut hanya demi mengejar <em>ghanimah<\/em> kekuasaan jangka pendek.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Muktamar ke-35 NU harus menjadi ajang pembuktian bahwa dinamika politik jam\u2019iyyah mampu dikelola secara dewasa dan bermartabat. Siapa pun yang kelak terpilih memimpin kepengurusan NU, semangat yang diusung haruslah semangat Sholawat Uhudiyyah: keteguhan dalam menjaga kebenaran, kesetiaan pada aturan hukum, serta komitmen mendalam untuk menjadikan Nahdlatul Ulama sebagai pengayom dan rahmat bagi seluruh warga bangsa. <em>Wallahu a\u2019lam bis-showab.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Alumni Pondok Pesantren Kyai Syarifuddin, Wonorejo, Lumajang<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oleh: Abdur Rahim JAKARTA \u2014 Menjelang perhelatan Muktamar ke-35 Nahdlatul Ulama (NU), atmosfer jam\u2019iyyah keagamaan terbesar di Indonesia ini mulai dihangatkan oleh riak politik organisasi. Tarik-menarik kepentingan, faksionalisme, serta pertarungan&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2680,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"content-type":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2679","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-home"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v23.1 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Spirit Uhud dan Dialektika Rahmah dalam Muktamar Ke-35 NU - inaindsutri.com<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/2026\/08\/26\/spirit-uhud-dan-dialektika-rahmah-dalam-muktamar-ke-35-nu\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"id_ID\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Spirit Uhud dan Dialektika Rahmah dalam Muktamar Ke-35 NU - inaindsutri.com\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Oleh: Abdur Rahim JAKARTA \u2014 Menjelang perhelatan Muktamar ke-35 Nahdlatul Ulama (NU), atmosfer jam\u2019iyyah keagamaan terbesar di Indonesia ini mulai dihangatkan oleh riak politik organisasi. Tarik-menarik kepentingan, faksionalisme, serta pertarungan&hellip;\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/2026\/08\/26\/spirit-uhud-dan-dialektika-rahmah-dalam-muktamar-ke-35-nu\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"inaindsutri.com\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2026-08-26T07:22:25+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-08-26T07:22:26+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/inaindustri.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/WhatsApp-Image-2026-08-25-at-17.25.25-1.webp\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1200\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"675\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/webp\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Salma Hn\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Ditulis oleh\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Salma Hn\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Estimasi waktu membaca\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"6 menit\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/2026\/08\/26\/spirit-uhud-dan-dialektika-rahmah-dalam-muktamar-ke-35-nu\/\",\"url\":\"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/2026\/08\/26\/spirit-uhud-dan-dialektika-rahmah-dalam-muktamar-ke-35-nu\/\",\"name\":\"Spirit Uhud dan Dialektika Rahmah dalam Muktamar Ke-35 NU - inaindsutri.com\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/inaindustri.com\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/2026\/08\/26\/spirit-uhud-dan-dialektika-rahmah-dalam-muktamar-ke-35-nu\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/2026\/08\/26\/spirit-uhud-dan-dialektika-rahmah-dalam-muktamar-ke-35-nu\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/inaindustri.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/WhatsApp-Image-2026-08-25-at-17.25.25-1.webp\",\"datePublished\":\"2026-08-26T07:22:25+00:00\",\"dateModified\":\"2026-08-26T07:22:26+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/inaindustri.com\/#\/schema\/person\/47df3b2673fe9adf7cb23b7f5adae2c7\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/2026\/08\/26\/spirit-uhud-dan-dialektika-rahmah-dalam-muktamar-ke-35-nu\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"id\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/2026\/08\/26\/spirit-uhud-dan-dialektika-rahmah-dalam-muktamar-ke-35-nu\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"id\",\"@id\":\"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/2026\/08\/26\/spirit-uhud-dan-dialektika-rahmah-dalam-muktamar-ke-35-nu\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/inaindustri.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/WhatsApp-Image-2026-08-25-at-17.25.25-1.webp\",\"contentUrl\":\"https:\/\/inaindustri.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/WhatsApp-Image-2026-08-25-at-17.25.25-1.webp\",\"width\":1200,\"height\":675},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/2026\/08\/26\/spirit-uhud-dan-dialektika-rahmah-dalam-muktamar-ke-35-nu\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Beranda\",\"item\":\"https:\/\/inaindustri.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Spirit Uhud dan Dialektika Rahmah dalam Muktamar Ke-35 NU\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/inaindustri.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/inaindustri.com\/\",\"name\":\"inaindsutri.com\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/inaindustri.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"id\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/inaindustri.com\/#\/schema\/person\/47df3b2673fe9adf7cb23b7f5adae2c7\",\"name\":\"Salma Hn\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"id\",\"@id\":\"https:\/\/inaindustri.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e237fae3dc50561b9a08c59ce64ad43f38ef1f63a4480938be865c21fd842759?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e237fae3dc50561b9a08c59ce64ad43f38ef1f63a4480938be865c21fd842759?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Salma Hn\"},\"url\":\"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/author\/salma-hn\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Spirit Uhud dan Dialektika Rahmah dalam Muktamar Ke-35 NU - inaindsutri.com","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/2026\/08\/26\/spirit-uhud-dan-dialektika-rahmah-dalam-muktamar-ke-35-nu\/","og_locale":"id_ID","og_type":"article","og_title":"Spirit Uhud dan Dialektika Rahmah dalam Muktamar Ke-35 NU - inaindsutri.com","og_description":"Oleh: Abdur Rahim JAKARTA \u2014 Menjelang perhelatan Muktamar ke-35 Nahdlatul Ulama (NU), atmosfer jam\u2019iyyah keagamaan terbesar di Indonesia ini mulai dihangatkan oleh riak politik organisasi. Tarik-menarik kepentingan, faksionalisme, serta pertarungan&hellip;","og_url":"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/2026\/08\/26\/spirit-uhud-dan-dialektika-rahmah-dalam-muktamar-ke-35-nu\/","og_site_name":"inaindsutri.com","article_published_time":"2026-08-26T07:22:25+00:00","article_modified_time":"2026-08-26T07:22:26+00:00","og_image":[{"width":1200,"height":675,"url":"https:\/\/inaindustri.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/WhatsApp-Image-2026-08-25-at-17.25.25-1.webp","type":"image\/webp"}],"author":"Salma Hn","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Ditulis oleh":"Salma Hn","Estimasi waktu membaca":"6 menit"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/2026\/08\/26\/spirit-uhud-dan-dialektika-rahmah-dalam-muktamar-ke-35-nu\/","url":"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/2026\/08\/26\/spirit-uhud-dan-dialektika-rahmah-dalam-muktamar-ke-35-nu\/","name":"Spirit Uhud dan Dialektika Rahmah dalam Muktamar Ke-35 NU - inaindsutri.com","isPartOf":{"@id":"https:\/\/inaindustri.com\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/2026\/08\/26\/spirit-uhud-dan-dialektika-rahmah-dalam-muktamar-ke-35-nu\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/2026\/08\/26\/spirit-uhud-dan-dialektika-rahmah-dalam-muktamar-ke-35-nu\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/inaindustri.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/WhatsApp-Image-2026-08-25-at-17.25.25-1.webp","datePublished":"2026-08-26T07:22:25+00:00","dateModified":"2026-08-26T07:22:26+00:00","author":{"@id":"https:\/\/inaindustri.com\/#\/schema\/person\/47df3b2673fe9adf7cb23b7f5adae2c7"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/2026\/08\/26\/spirit-uhud-dan-dialektika-rahmah-dalam-muktamar-ke-35-nu\/#breadcrumb"},"inLanguage":"id","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/2026\/08\/26\/spirit-uhud-dan-dialektika-rahmah-dalam-muktamar-ke-35-nu\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"id","@id":"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/2026\/08\/26\/spirit-uhud-dan-dialektika-rahmah-dalam-muktamar-ke-35-nu\/#primaryimage","url":"https:\/\/inaindustri.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/WhatsApp-Image-2026-08-25-at-17.25.25-1.webp","contentUrl":"https:\/\/inaindustri.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/WhatsApp-Image-2026-08-25-at-17.25.25-1.webp","width":1200,"height":675},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/2026\/08\/26\/spirit-uhud-dan-dialektika-rahmah-dalam-muktamar-ke-35-nu\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Beranda","item":"https:\/\/inaindustri.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Spirit Uhud dan Dialektika Rahmah dalam Muktamar Ke-35 NU"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/inaindustri.com\/#website","url":"https:\/\/inaindustri.com\/","name":"inaindsutri.com","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/inaindustri.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"id"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/inaindustri.com\/#\/schema\/person\/47df3b2673fe9adf7cb23b7f5adae2c7","name":"Salma Hn","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"id","@id":"https:\/\/inaindustri.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e237fae3dc50561b9a08c59ce64ad43f38ef1f63a4480938be865c21fd842759?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e237fae3dc50561b9a08c59ce64ad43f38ef1f63a4480938be865c21fd842759?s=96&d=mm&r=g","caption":"Salma Hn"},"url":"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/author\/salma-hn\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2679","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2679"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2679\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2681,"href":"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2679\/revisions\/2681"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2680"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2679"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2679"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/inaindustri.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2679"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}